جدد وعتقاء ‹ رسائل بولس
رسالة رومية
ادرس رسالة رومية عددًا بعدد مع ٨٬٦٠٣ شواهد من «كنز معرفة الكتاب المقدس» (TSK)، ونص كتاب الحياة وفاندايك وKJV، وقاموس سترونج ومخطط السفر — ١٦ أصحاحًا و٤٣٣ عددًا.
رومية ١
١بولس, عبد ليسوع المسيح, المدعو رسولا, المفرز لإنجيل الله ٢الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسة ٣عن ابنه. الذي صار من نسل داود من جهة الجسد ٤وتعين ابن الله بقوة من جهة روح القداسة, بالقيامة من الأموات: يسوع المسيح ربنا. ٥الذي به, لأجل اسمه, قبلنا نعمة ورسالة, لإطاعة الإيمان في جميع الأمم ٦الذين بينهم أنتم أيضا مدعوو يسوع المسيح. ٧إلى جميع الموجودين في رومية, أحباء الله, مدعوين قديسين: نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. ٨أولا, أشكر إلهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم, أن إيمانكم ينادى به في كل العالم. ٩فإن الله الذي أعبده بروحي, في إنجيل ابنه, شاهد لي كيف بلا انقطاع أذكركم ١٠متضرعا دائما في صلواتي عسى الآن أن يتيسر لي مرة بمشيئة الله أن آتي إليكم. ١١لأني مشتاق أن أراكم, لكي أمنحكم هبة روحية لثباتكم ١٢أي لنتعزى بينكم بالإيمان الذي فينا جميعا, إيمانكم وإيماني. ١٣ثم لست أريد أن تجهلوا أيها الإخوة أنني مرارا كثيرة قصدت أن آتي إليكم, ومنعت حتى الآن, ليكون لي ثمر فيكم أيضا كما في سائر الأمم. ١٤إني مديون لليونانيين والبرابرة, للحكماء والجهلاء. ١٥فهكذا ما هو لي مستعد لتبشيركم أنتم الذين في رومية أيضا ١٦لأني لست أستحي بإنجيل المسيح, لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن: لليهودي أولا ثم لليوناني. ١٧لأن فيه معلن بر الله بإيمان, لإيمان, كما هو مكتوب: «أما البار فبالإيمان يحيا». ١٨لأن غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم, الذين يحجزون الحق بالإثم. ١٩إذ معرفة الله ظاهرة فيهم, لأن الله أظهرها لهم ٢٠لأن أموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات, قدرته السرمدية ولاهوته, حتى إنهم بلا عذر. ٢١لأنهم لما عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكروه كإله, بل حمقوا في أفكارهم, وأظلم قلبهم الغبي. ٢٢وبينما هم يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء ٢٣وأبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان الذي يفنى, والطيور, والدواب, والزحافات. ٢٤لذلك أسلمهم الله أيضا في شهوات قلوبهم إلى النجاسة, لإهانة أجسادهم بين ذواتهم. ٢٥الذين استبدلوا حق الله بالكذب, واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق, الذي هو مبارك إلى الأبد. آمين. ٢٦لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان, لأن إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة ٢٧وكذلك الذكور أيضا تاركين استعمال الأنثى الطبيعي, اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض, فاعلين الفحشاء ذكورا بذكور, ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المحق. ٢٨وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم, أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق. ٢٩مملوئين من كل إثم وزنا وشر وطمع وخبث, مشحونين حسدا وقتلا وخصاما ومكرا وسوءا ٣٠نمامين مفترين, مبغضين لله, ثالبين متعظمين مدعين, مبتدعين شرورا, غير طائعين للوالدين ٣١بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة. ٣٢الذين إذ عرفوا حكم الله أن الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت, لا يفعلونها فقط, بل أيضا يسرون بالذين يعملون.
رومية ٢
١لذلك أنت بلا عذر أيها الإنسان, كل من يدين. لأنك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك. لأنك أنت الذي تدين تفعل تلك الأمور بعينها! ٢ونحن نعلم أن دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه. ٣أفتظن هذا أيها الإنسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه, وأنت تفعلها, أنك تنجو من دينونة الله؟ ٤أم تستهين بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته, غير عالم أن لطف الله إنما يقتادك إلى التوبة؟ ٥ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب, تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة ٦الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله. ٧أما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء, فبالحياة الأبدية. ٨وأما الذين هم من أهل التحزب, ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للإثم, فسخط وغضب ٩شدة وضيق, على كل نفس إنسان يفعل الشر: اليهودي أولا ثم اليوناني. ١٠ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح: اليهودي أولا ثم اليوناني. ١١لأن ليس عند الله محاباة. ١٢لأن كل من أخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك. وكل من أخطأ في الناموس فبالناموس يدان. ١٣لأن ليس الذين يسمعون الناموس هم أبرار عند الله, بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون. ١٤لأنه الأمم الذين ليس عندهم الناموس, متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس, فهؤلاء إذ ليس لهم الناموس هم ناموس لأنفسهم ١٥الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم, شاهدا أيضا ضميرهم وأفكارهم فيما بينها مشتكية أو محتجة ١٦في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلي بيسوع المسيح. ١٧هوذا أنت تسمى يهوديا, وتتكل على الناموس, وتفتخر بالله ١٨وتعرف مشيئته, وتميز الأمور المتخالفة, متعلما من الناموس. ١٩وتثق أنك قائد للعميان, ونور للذين في الظلمة ٢٠ومهذب للأغبياء, ومعلم للأطفال, ولك صورة العلم والحق في الناموس. ٢١فأنت إذا الذي تعلم غيرك, ألست تعلم نفسك؟ الذي تكرز: أن لا يسرق, أتسرق؟ ٢٢الذي تقول: أن لا يزنى, أتزني؟ الذي تستكره الأوثان, أتسرق الهياكل؟ ٢٣الذي تفتخر بالناموس, أبتعدي الناموس تهين الله؟ ٢٤لأن اسم الله يجدف عليه بسببكم بين الأمم, كما هو مكتوب. ٢٥فإن الختان ينفع إن عملت بالناموس. ولكن إن كنت متعديا الناموس, فقد صار ختانك غرلة! ٢٦إذا إن كان الأغرل يحفظ أحكام الناموس, أفما تحسب غرلته ختانا؟ ٢٧وتكون الغرلة التي من الطبيعة, وهي تكمل الناموس, تدينك أنت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس؟ ٢٨لأن اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا, ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا ٢٩بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي, وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان, الذي مدحه ليس من الناس بل من الله.
رومية ٣
١إذا ما هو فضل اليهودي, أو ما هو نفع الختان؟ ٢كثير على كل وجه! أما أولا فلأنهم استؤمنوا على أقوال الله. ٣فماذا إن كان قوم لم يكونوا أمناء؟ أفلعل عدم أمانتهم يبطل أمانة الله؟ ٤حاشا! بل ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذبا. كما هو مكتوب: «لكي تتبرر في كلامك, وتغلب متى حوكمت». ٥ولكن إن كان إثمنا يبين بر الله, فماذا نقول؟ ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم؟ أتكلم بحسب الإنسان. ٦حاشا! فكيف يدين الله العالم إذ ذاك؟ ٧فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده, فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟ ٨أما كما يفترى علينا, وكما يزعم قوم أننا نقول: «لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات»؟ الذين دينونتهم عادلة. ٩فماذا إذا؟ أنحن أفضل؟ كلا البتة! لأننا قد شكونا أن اليهود واليونانيين أجمعين تحت الخطية ١٠كما هو مكتوب: «أنه ليس بار ولا واحد. ١١ليس من يفهم. ليس من يطلب الله. ١٢الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد. ١٣حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سم الأصلال تحت شفاههم. ١٤وفمهم مملوء لعنة ومرارة. ١٥أرجلهم سريعة إلى سفك الدم. ١٦في طرقهم اغتصاب وسحق. ١٧وطريق السلام لم يعرفوه. ١٨ليس خوف الله قدام عيونهم». ١٩ونحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس, لكي يستد كل فم, ويصير كل العالم تحت قصاص من الله. ٢٠لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه. لأن بالناموس معرفة الخطية. ٢١وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس, مشهودا له من الناموس والأنبياء ٢٢بر الله بالإيمان بيسوع المسيح, إلى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لأنه لا فرق. ٢٣إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله ٢٤متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح ٢٥الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه, لإظهار بره, من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله. ٢٦لإظهار بره في الزمان الحاضر, ليكون بارا ويبرر من هو من الإيمان بيسوع. ٢٧فأين الافتخار؟ قد انتفى. بأي ناموس؟ أبناموس الأعمال؟ كلا. بل بناموس الإيمان. ٢٨إذا نحسب أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس. ٢٩أم الله لليهود فقط؟ أليس للأمم أيضا؟ بلى, للأمم أيضا ٣٠لأن الله واحد, هو الذي سيبرر الختان بالإيمان والغرلة بالإيمان. ٣١أفنبطل الناموس بالإيمان؟ حاشا! بل نثبت الناموس.
رومية ٤
١فماذا نقول إن أبانا إبراهيم قد وجد حسب الجسد؟ ٢لأنه إن كان إبراهيم قد تبرر بالأعمال فله فخر, ولكن ليس لدى الله. ٣لأنه ماذا يقول الكتاب؟ «فآمن إبراهيم بالله فحسب له برا». ٤أما الذي يعمل فلا تحسب له الأجرة على سبيل نعمة, بل على سبيل دين. ٥وأما الذي لا يعمل, ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر, فإيمانه يحسب له برا. ٦كما يقول داود أيضا في تطويب الإنسان الذي يحسب له الله برا بدون أعمال: ٧«طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم. ٨طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية». ٩أفهذا التطويب هو على الختان فقط أم على الغرلة أيضا؟ لأننا نقول: إنه حسب لإبراهيم الإيمان برا. ١٠فكيف حسب؟ أوهو في الختان أم في الغرلة؟ ليس في الختان, بل في الغرلة! ١١وأخذ علامة الختان ختما لبر الإيمان الذي كان في الغرلة, ليكون أبا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة, كي يحسب لهم أيضا البر. ١٢وأبا للختان للذين ليسوا من الختان فقط, بل أيضا يسلكون في خطوات إيمان أبينا إبراهيم الذي كان وهو في الغرلة. ١٣فإنه ليس بالناموس كان الوعد لإبراهيم أو لنسله أن يكون وارثا للعالم, بل ببر الإيمان. ١٤لأنه إن كان الذين من الناموس هم ورثة, فقد تعطل الإيمان وبطل الوعد: ١٥لأن الناموس ينشئ غضبا, إذ حيث ليس ناموس ليس أيضا تعد. ١٦لهذا هو من الإيمان, كي يكون على سبيل النعمة, ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل. ليس لمن هو من الناموس فقط, بل أيضا لمن هو من إيمان إبراهيم, الذي هو أب لجميعنا. ١٧كما هو مكتوب: «إني قد جعلتك أبا لأمم كثيرة». أمام الله الذي آمن به, الذي يحيي الموتى, ويدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة. ١٨فهو على خلاف الرجاء, آمن على الرجاء, لكي يصير أبا لأمم كثيرة, كما قيل: «هكذا يكون نسلك». ١٩وإذ لم يكن ضعيفا في الإيمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا, إذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة. ٢٠ولا بعدم إيمان ارتاب في وعد الله, بل تقوى بالإيمان معطيا مجدا لله. ٢١وتيقن أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضا. ٢٢لذلك أيضا: حسب له برا». ٢٣ولكن لم يكتب من أجله وحده أنه حسب له ٢٤بل من أجلنا نحن أيضا, الذين سيحسب لنا, الذين نؤمن بمن أقام يسوع ربنا من الأموات. ٢٥الذي أسلم من أجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا.
رومية ٥
١فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح ٢الذي به أيضا قد صار لنا الدخول بالإيمان, إلى هذه النعمة التي نحن فيها مقيمون, ونفتخر على رجاء مجد الله. ٣وليس ذلك فقط, بل نفتخر أيضا في الضيقات, عالمين أن الضيق ينشئ صبرا ٤والصبر تزكية, والتزكية رجاء ٥والرجاء لا يخزي, لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا. ٦لأن المسيح, إذ كنا بعد ضعفاء, مات في الوقت المعين لأجل الفجار. ٧فإنه بالجهد يموت أحد لأجل بار. ربما لأجل الصالح يجسر أحد أيضا أن يموت. ٨ولكن الله بين محبته لنا, لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا. ٩فبالأولى كثيرا ونحن متبررون الآن بدمه نخلص به من الغضب! ١٠لأنه إن كنا ونحن أعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه, فبالأولى كثيرا ونحن مصالحون نخلص بحياته! ١١وليس ذلك فقط, بل نفتخر أيضا بالله, بربنا يسوع المسيح, الذي نلنا به الآن المصالحة. ١٢من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم, وبالخطية الموت, وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس, إذ أخطأ الجميع. ١٣فإنه حتى الناموس كانت الخطية في العالم. على أن الخطية لا تحسب إن لم يكن ناموس. ١٤لكن قد ملك الموت من آدم إلى موسى, وذلك على الذين لم يخطئوا على شبه تعدي آدم, الذي هو مثال الآتي. ١٥ولكن ليس كالخطية هكذا أيضا الهبة. لأنه إن كان بخطية واحد مات الكثيرون, فبالأولى كثيرا نعمة الله, والعطية بالنعمة التي بالإنسان الواحد يسوع المسيح, قد ازدادت للكثيرين! ١٦وليس كما بواحد قد أخطأ هكذا العطية. لأن الحكم من واحد للدينونة, وأما الهبة فمن جرى خطايا كثيرة للتبرير. ١٧لأنه إن كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد, فبالأولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة وعطية البر, سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح! ١٨فإذا كما بخطية واحدة صار الحكم إلى جميع الناس للدينونة, هكذا ببر واحد صارت الهبة إلى جميع الناس, لتبرير الحياة. ١٩لأنه كما بمعصية الإنسان الواحد جعل الكثيرون خطاة, هكذا أيضا بإطاعة الواحد سيجعل الكثيرون أبرارا. ٢٠وأما الناموس فدخل لكي تكثر الخطية. ولكن حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة جدا. ٢١حتى كما ملكت الخطية في الموت, هكذا تملك النعمة بالبر, للحياة الأبدية, بيسوع المسيح ربنا.
رومية ٦
١فماذا نقول؟ أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ ٢حاشا! نحن الذين متنا عن الخطية, كيف نعيش بعد فيها؟ ٣أم تجهلون أننا كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته ٤فدفنا معه بالمعمودية للموت, حتى كما أقيم المسيح من الأموات, بمجد الآب, هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة؟ ٥لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته, نصير أيضا بقيامته. ٦عالمين هذا: أن إنساننا العتيق قد صلب معه ليبطل جسد الخطية, كي لا نعود نستعبد أيضا للخطية. ٧لأن الذي مات قد تبرأ من الخطية. ٨فإن كنا قد متنا مع المسيح, نؤمن أننا سنحيا أيضا معه. ٩عالمين أن المسيح بعدما أقيم من الأموات لا يموت أيضا. لا يسود عليه الموت بعد. ١٠لأن الموت الذي ماته قد ماته للخطية مرة واحدة, والحياة التي يحياها فيحياها لله. ١١كذلك أنتم أيضا احسبوا أنفسكم أمواتا عن الخطية, ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع ربنا. ١٢إذا لا تملكن الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوها في شهواته ١٣ولا تقدموا أعضاءكم آلات إثم للخطية, بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات وأعضاءكم آلات بر لله. ١٤فإن الخطية لن تسودكم, لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة. ١٥فماذا إذا؟ أنخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ حاشا! ١٦ألستم تعلمون أن الذي تقدمون ذواتكم له عبيدا للطاعة, أنتم عبيد للذي تطيعونه: إما للخطية للموت أو للطاعة للبر؟ ١٧فشكرا لله, أنكم كنتم عبيدا للخطية, ولكنكم أطعتم من القلب صورة التعليم التي تسلمتموها. ١٨وإذ أعتقتم من الخطية صرتم عبيدا للبر. ١٩أتكلم إنسانيا من أجل ضعف جسدكم. لأنه كما قدمتم أعضاءكم عبيدا للنجاسة والإثم للإثم, هكذا الآن قدموا أعضاءكم عبيدا للبر للقداسة. ٢٠لأنكم لما كنتم عبيد الخطية, كنتم أحرارا من البر. ٢١فأي ثمر كان لكم حينئذ من الأمور التي تستحون بها الآن؟ لأن نهاية تلك الأمور هي الموت. ٢٢وأما الآن إذ أعتقتم من الخطية, وصرتم عبيدا لله, فلكم ثمركم للقداسة, والنهاية حياة أبدية. ٢٣لأن أجرة الخطية هي موت, وأما هبة الله فهي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا.
رومية ٧
١أم تجهلون أيها الإخوة لأني أكلم العارفين بالناموس أن الناموس يسود على الإنسان ما دام حيا؟ ٢فإن المرأة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي. ولكن إن مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل. ٣فإذا ما دام الرجل حيا تدعى زانية إن صارت لرجل آخر. ولكن إن مات الرجل فهي حرة من الناموس, حتى إنها ليست زانية إن صارت لرجل آخر. ٤إذا يا إخوتي أنتم أيضا قد متم للناموس بجسد المسيح, لكي تصيروا لآخر, للذي قد أقيم من الأموات لنثمر لله. ٥لأنه لما كنا في الجسد كانت أهواء الخطايا التي بالناموس تعمل في أعضائنا, لكي نثمر للموت. ٦وأما الآن فقد تحررنا من الناموس, إذ مات الذي كنا ممسكين فيه, حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف. ٧فماذا نقول؟ هل الناموس خطية؟ حاشا! بل لم أعرف الخطية إلا بالناموس. فإنني لم أعرف الشهوة لو لم يقل الناموس: «لا تشته». ٨ولكن الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية أنشأت في كل شهوة. لأن بدون الناموس الخطية ميتة. ٩أما أنا فكنت بدون الناموس عائشا قبلا. ولكن لما جاءت الوصية عاشت الخطية, فمت أنا ١٠فوجدت الوصية التي للحياة هي نفسها لي للموت. ١١لأن الخطية, وهي متخذة فرصة بالوصية, خدعتني بها وقتلتني. ١٢إذا الناموس مقدس, والوصية مقدسة وعادلة وصالحة. ١٣فهل صار لي الصالح موتا؟ حاشا! بل الخطية. لكي تظهر خطية منشئة لي بالصالح موتا, لكي تصير الخطية خاطئة جدا بالوصية. ١٤فإننا نعلم أن الناموس روحي, وأما أنا فجسدي مبيع تحت الخطية. ١٥لأني لست أعرف ما أنا أفعله, إذ لست أفعل ما أريده, بل ما أبغضه فإياه أفعل. ١٦فإن كنت أفعل ما لست أريده, فإني أصادق الناموس أنه حسن. ١٧فالآن لست بعد أفعل ذلك أنا, بل الخطية الساكنة في. ١٨فإني أعلم أنه ليس ساكن في, أي في جسدي, شيء صالح. لأن الإرادة حاضرة عندي, وأما أن أفعل الحسنى فلست أجد. ١٩لأني لست أفعل الصالح الذي أريده, بل الشر الذي لست أريده فإياه أفعل. ٢٠فإن كنت ما لست أريده إياه أفعل, فلست بعد أفعله أنا, بل الخطية الساكنة في. ٢١إذا أجد الناموس لي حينما أريد أن أفعل الحسنى أن الشر حاضر عندي. ٢٢فإني أسر بناموس الله بحسب الإنسان الباطن. ٢٣ولكني أرى ناموسا آخر في أعضائي يحارب ناموس ذهني, ويسبيني إلى ناموس الخطية الكائن في أعضائي. ٢٤ويحي أنا الإنسان الشقي! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ ٢٥أشكر الله بيسوع المسيح ربنا! إذا أنا نفسي بذهني أخدم ناموس الله, ولكن بالجسد ناموس الخطية.
رومية ٨
١إذا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع, السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. ٢لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت. ٣لأنه ما كان الناموس عاجزا عنه, في ما كان ضعيفا بالجسد, فالله إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية, ولأجل الخطية, دان الخطية في الجسد ٤لكي يتم حكم الناموس فينا, نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. ٥فإن الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون, ولكن الذين حسب الروح فبما للروح. ٦لأن اهتمام الجسد هو موت, ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام. ٧لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله, إذ ليس هو خاضعا لناموس الله, لأنه أيضا لا يستطيع. ٨فالذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله. ٩وأما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح, إن كان روح الله ساكنا فيكم. ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح, فذلك ليس له. ١٠وإن كان المسيح فيكم, فالجسد ميت بسبب الخطية, وأما الروح فحياة بسبب البر. ١١وإن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكنا فيكم, فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضا بروحه الساكن فيكم. ١٢فإذا أيها الإخوة نحن مديونون ليس للجسد لنعيش حسب الجسد. ١٣لأنه إن عشتم حسب الجسد فستموتون, ولكن إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون. ١٤لأن كل الذين ينقادون بروح الله, فأولئك هم أبناء الله. ١٥إذ لم تأخذوا روح العبودية أيضا للخوف, بل أخذتم روح التبني الذي به نصرخ: «يا أبا الآب». ١٦الروح نفسه أيضا يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله. ١٧فإن كنا أولادا فإننا ورثة أيضا, ورثة الله ووارثون مع المسيح. إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضا معه. ١٨فإني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا. ١٩لأن انتظار الخليقة يتوقع استعلان أبناء الله. ٢٠إذ أخضعت الخليقة للبطل ليس طوعا, بل من أجل الذي أخضعها على الرجاء. ٢١لأن الخليقة نفسها أيضا ستعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله. ٢٢فإننا نعلم أن كل الخليقة تئن وتتمخض معا إلى الآن. ٢٣وليس هكذا فقط, بل نحن الذين لنا باكورة الروح, نحن أنفسنا أيضا نئن في أنفسنا, متوقعين التبني فداء أجسادنا. ٢٤لأننا بالرجاء خلصنا. ولكن الرجاء المنظور ليس رجاء, لأن ما ينظره أحد كيف يرجوه أيضا؟ ٢٥ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره فإننا نتوقعه بالصبر. ٢٦وكذلك الروح أيضا يعين ضعفاتنا, لأننا لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي. ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها. ٢٧ولكن الذي يفحص القلوب يعلم ما هو اهتمام الروح, لأنه بحسب مشيئة الله يشفع في القديسين. ٢٨ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله, الذين هم مدعوون حسب قصده. ٢٩لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه, ليكون هو بكرا بين إخوة كثيرين. ٣٠والذين سبق فعينهم, فهؤلاء دعاهم أيضا. والذين دعاهم, فهؤلاء بررهم أيضا. والذين بررهم, فهؤلاء مجدهم أيضا. ٣١فماذا نقول لهذا؟ إن كان الله معنا, فمن علينا؟ ٣٢الذي لم يشفق على ابنه, بل بذله لأجلنا أجمعين, كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟ ٣٣من سيشتكي على مختاري الله؟ الله هو الذي يبرر. ٣٤من هو الذي يدين؟ المسيح هو الذي مات, بل بالحري قام أيضا, الذي هو أيضا عن يمين الله, الذي أيضا يشفع فينا. ٣٥من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ ٣٦كما هو مكتوب: «إننا من أجلك نمات كل النهار. قد حسبنا مثل غنم للذبح». ٣٧ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا. ٣٨فإني متيقن أنه لا موت ولا حياة, ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات, ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة ٣٩ولا علو ولا عمق, ولا خليقة أخرى, تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا.
رومية ٩
١أقول الصدق في المسيح, لا أكذب, وضميري شاهد لي بالروح القدس: ٢إن لي حزنا عظيما ووجعا في قلبي لا ينقطع. ٣فإني كنت أود لو أكون أنا نفسي محروما من المسيح لأجل إخوتي أنسبائي حسب الجسد ٤الذين هم إسرائيليون, ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد ٥ولهم الآباء, ومنهم المسيح حسب الجسد, الكائن على الكل إلها مباركا إلى الأبد. آمين. ٦ولكن ليس هكذا حتى إن كلمة الله قد سقطت. لأن ليس جميع الذين من إسرائيل هم إسرائيليون ٧ولا لأنهم من نسل إبراهيم هم جميعا أولاد. بل «بإسحاق يدعى لك نسل». ٨أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله, بل أولاد الموعد يحسبون نسلا. ٩لأن كلمة الموعد هي هذه: «أنا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن». ١٠وليس ذلك فقط, بل رفقة أيضا, وهي حبلى من واحد وهو إسحاق أبونا. ١١لأنه وهما لم يولدا بعد, ولا فعلا خيرا أو شرا, لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار, ليس من الأعمال بل من الذي يدعو ١٢قيل لها: «إن الكبير يستعبد للصغير». ١٣كما هو مكتوب: «أحببت يعقوب وأبغضت عيسو». ١٤فماذا نقول؟ ألعل عند الله ظلما؟ حاشا! ١٥لأنه يقول لموسى: «إني أرحم من أرحم, وأتراءف على من أتراءف». ١٦فإذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى, بل لله الذي يرحم. ١٧لأنه يقول الكتاب لفرعون: «إني لهذا بعينه أقمتك, لكي أظهر فيك قوتي, ولكي ينادى باسمي في كل الأرض». ١٨فإذا هو يرحم من يشاء, ويقسي من يشاء. ١٩فستقول لي: «لماذا يلوم بعد؟ لأن من يقاوم مشيئته؟» ٢٠بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله؟ ألعل الجبلة تقول لجابلها: «لماذا صنعتني هكذا؟» ٢١أم ليس للخزاف سلطان على الطين, أن يصنع من كتلة واحدة إناء للكرامة وآخر للهوان؟ ٢٢فماذا؟ إن كان الله, وهو يريد أن يظهر غضبه ويبين قوته, احتمل بأناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك. ٢٣ولكي يبين غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فأعدها للمجد ٢٤التي أيضا دعانا نحن إياها, ليس من اليهود فقط بل من الأمم أيضا. ٢٥كما يقول في هوشع أيضا: «سأدعو الذي ليس شعبي شعبي, والتي ليست محبوبة محبوبة. ٢٦ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه: لستم شعبي, أنه هناك يدعون أبناء الله الحي». ٢٧وإشعياء يصرخ من جهة إسرائيل: «وإن كان عدد بني إسرائيل كرمل البحر, فالبقية ستخلص. ٢٨لأنه متمم أمر وقاض بالبر. لأن الرب يصنع أمرا مقضيا به على الأرض». ٢٩وكما سبق إشعياء فقال: «لولا أن رب الجنود أبقى لنا نسلا, لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة». ٣٠فماذا نقول؟ إن الأمم الذين لم يسعوا في أثر البر أدركوا البر, البر الذي بالإيمان. ٣١ولكن إسرائيل, وهو يسعى في أثر ناموس البر, لم يدرك ناموس البر! ٣٢لماذا؟ لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان, بل كأنه بأعمال الناموس. فإنهم اصطدموا بحجر الصدمة ٣٣كما هو مكتوب: «ها أنا أضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة, وكل من يؤمن به لا يخزى».
رومية ١٠
١أيها الإخوة, إن مسرة قلبي وطلبتي إلى الله لأجل إسرائيل هي للخلاص. ٢لأني أشهد لهم أن لهم غيرة لله, ولكن ليس حسب المعرفة. ٣لأنهم إذ كانوا يجهلون بر الله, ويطلبون أن يثبتوا بر أنفسهم لم يخضعوا لبر الله. ٤لأن غاية الناموس هي: المسيح للبر لكل من يؤمن. ٥لأن موسى يكتب في البر الذي بالناموس: «إن الإنسان الذي يفعلها سيحيا بها». ٦وأما البر الذي بالإيمان فيقول هكذا: «لا تقل في قلبك: من يصعد إلى السماء؟» أي ليحدر المسيح, ٧«أو: من يهبط إلى الهاوية؟» أي ليصعد المسيح من الأموات ٨لكن ماذا يقول؟ «الكلمة قريبة منك, في فمك وفي قلبك» أي كلمة الإيمان التي نكرز بها: ٩لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع, وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات, خلصت. ١٠لأن القلب يؤمن به للبر, والفم يعترف به للخلاص. ١١لأن الكتاب يقول: «كل من يؤمن به لا يخزى». ١٢لأنه لا فرق بين اليهودي واليوناني, لأن ربا واحدا للجميع, غنيا لجميع الذين يدعون به. ١٣لأن «كل من يدعو باسم الرب يخلص». ١٤فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به؟ وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟ ١٥وكيف يكرزون إن لم يرسلوا؟ كما هو مكتوب: «ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام, المبشرين بالخيرات». ١٦لكن ليس الجميع قد أطاعوا الإنجيل, لأن إشعياء يقول: «يا رب من صدق خبرنا؟» ١٧إذا الإيمان بالخبر, والخبر بكلمة الله. ١٨لكنني أقول: ألعلهم لم يسمعوا؟ بلى! «إلى جميع الأرض خرج صوتهم, وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم». ١٩لكني أقول: ألعل إسرائيل لم يعلم؟ أولا موسى يقول: «أنا أغيركم بما ليس أمة. بأمة غبية أغيظكم». ٢٠ثم إشعياء يتجاسر ويقول: «وجدت من الذين لم يطلبوني, وصرت ظاهرا للذين لم يسألوا عني». ٢١أما من جهة إسرائيل فيقول: «طول النهار بسطت يدي إلى شعب معاند ومقاوم».
رومية ١١
١فأقول: ألعل الله رفض شعبه؟ حاشا! لأني أنا أيضا إسرائيلي من نسل إبراهيم من سبط بنيامين. ٢لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. أم لستم تعلمون ماذا يقول الكتاب في إيليا؟ كيف يتوسل إلى الله ضد إسرائيل قائلا: ٣«يا رب, قتلوا أنبياءك وهدموا مذابحك, وبقيت أنا وحدي, وهم يطلبون نفسي!». ٤لكن ماذا يقول له الوحي؟ «أبقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل». ٥فكذلك في الزمان الحاضر أيضا قد حصلت بقية حسب اختيار النعمة. ٦فإن كان بالنعمة فليس بعد بالأعمال, وإلا فليست النعمة بعد نعمة. وإن كان بالأعمال فليس بعد نعمة, وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا. ٧فماذا؟ ما يطلبه إسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. وأما الباقون فتقسوا, ٨كما هو مكتوب: «أعطاهم الله روح سبات, وعيونا حتى لا يبصروا, وآذانا حتى لا يسمعوا إلى هذا اليوم». ٩وداود يقول: «لتصر مائدتهم فخا وقنصا وعثرة ومجازاة لهم. ١٠لتظلم أعينهم كي لا يبصروا, ولتحن ظهورهم في كل حين». ١١فأقول: ألعلهم عثروا لكي يسقطوا؟ حاشا! بل بزلتهم صار الخلاص للأمم لإغارتهم. ١٢فإن كانت زلتهم غنى للعالم, ونقصانهم غنى للأمم, فكم بالحري ملؤهم؟ ١٣فإني أقول لكم أيها الأمم: بما أني أنا رسول للأمم أمجد خدمتي ١٤لعلي أغير أنسبائي وأخلص أناسا منهم. ١٥لأنه إن كان رفضهم هو مصالحة العالم, فماذا يكون اقتبالهم إلا حياة من الأموات؟ ١٦وإن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين! وإن كان الأصل مقدسا فكذلك الأغصان! ١٧فإن كان قد قطع بعض الأغصان, وأنت زيتونة برية طعمت فيها, فصرت شريكا في أصل الزيتونة ودسمها ١٨فلا تفتخر على الأغصان. وإن افتخرت, فأنت لست تحمل الأصل, بل الأصل إياك يحمل! ١٩فستقول: «قطعت الأغصان لأطعم أنا!». ٢٠حسنا! من أجل عدم الإيمان قطعت, وأنت بالإيمان ثبت. لا تستكبر بل خف! ٢١لأنه إن كان الله لم يشفق على الأغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك أيضا! ٢٢فهوذا لطف الله وصرامته: أما الصرامة فعلى الذين سقطوا, وأما اللطف فلك, إن ثبت في اللطف, وإلا فأنت أيضا ستقطع. ٢٣وهم إن لم يثبتوا في عدم الإيمان سيطعمون. لأن الله قادر أن يطعمهم أيضا. ٢٤لأنه إن كنت أنت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة, وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة, فكم بالحري يطعم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة,في زيتونتهم الخاصة؟ ٢٥فإني لست أريد أيها الإخوة أن تجهلوا هذا السر, لئلا تكونوا عند أنفسكم حكماء: أن القساوة قد حصلت جزئيا لإسرائيل إلى أن يدخل ملؤ الأمم, ٢٦وهكذا سيخلص جميع إسرائيل. كما هو مكتوب: «سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب. ٢٧وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم». ٢٨من جهة الإنجيل هم أعداء من أجلكم, وأما من جهة الاختيار فهم أحباء من أجل الآباء ٢٩لأن هبات الله ودعوته هي بلا ندامة. ٣٠فإنه كما كنتم أنتم مرة لا تطيعون الله, ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء ٣١هكذا هؤلاء أيضا الآن, لم يطيعوا لكي يرحموا هم أيضا برحمتكم. ٣٢لأن الله أغلق على الجميع معا في العصيان, لكي يرحم الجميع. ٣٣يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه! ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء! ٣٤«لأن من عرف فكر الرب؟ أو من صار له مشيرا؟ ٣٥أو من سبق فأعطاه فيكافأ؟». ٣٦لأن منه وبه وله كل الأشياء. له المجد إلى الأبد. آمين.
رومية ١٢
١فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله, عبادتكم العقلية. ٢ولا تشاكلوا هذا الدهر, بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم, لتختبروا ما هي إرادة الله: الصالحة المرضية الكاملة. ٣فإني أقول بالنعمة المعطاة لي, لكل من هو بينكم: أن لا يرتئي فوق ما ينبغي أن يرتئي, بل يرتئي إلى التعقل, كما قسم الله لكل واحد مقدارا من الإيمان. ٤فإنه كما في جسد واحد لنا أعضاء كثيرة, ولكن ليس جميع الأعضاء لها عمل واحد ٥هكذا نحن الكثيرين: جسد واحد في المسيح, وأعضاء بعضا لبعض, كل واحد للآخر. ٦ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا: أنبوة فبالنسبة إلى الإيمان ٧أم خدمة ففي الخدمة, أم المعلم ففي التعليم ٨أم الواعظ ففي الوعظ, المعطي فبسخاء, المدبر فباجتهاد, الراحم فبسرور. ٩المحبة فلتكن بلا رياء. كونوا كارهين الشر, ملتصقين بالخير. ١٠وادين بعضكم بعضا بالمحبة الأخوية, مقدمين بعضكم بعضا في الكرامة. ١١غير متكاسلين في الاجتهاد, حارين في الروح, عابدين الرب ١٢فرحين في الرجاء, صابرين في الضيق, مواظبين على الصلاة ١٣مشتركين في احتياجات القديسين, عاكفين على إضافة الغرباء. ١٤باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا. ١٥فرحا مع الفرحين وبكاء مع الباكين. ١٦مهتمين بعضكم لبعض اهتماما واحدا, غير مهتمين بالأمور العالية بل منقادين إلى المتضعين. لا تكونوا حكماء عند أنفسكم. ١٧لا تجازوا أحدا عن شر بشر. معتنين بأمور حسنة قدام جميع الناس. ١٨إن كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس. ١٩لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء, بل أعطوا مكانا للغضب, لأنه مكتوب: «لي النقمة أنا أجازي يقول الرب. ٢٠فإن جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فاسقه. لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه». ٢١لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير.
رومية ١٣
١لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة, لأنه ليس سلطان إلا من الله, والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله ٢حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله, والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة. ٣فإن الحكام ليسوا خوفا للأعمال الصالحة بل للشريرة. أفتريد أن لا تخاف السلطان؟ افعل الصلاح فيكون لك مدح منه ٤لأنه خادم الله للصلاح! ولكن إن فعلت الشر فخف, لأنه لا يحمل السيف عبثا, إذ هو خادم الله, منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. ٥لذلك يلزم أن يخضع له, ليس بسبب الغضب فقط, بل أيضا بسبب الضمير. ٦فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضا, إذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه. ٧فأعطوا الجميع حقوقهم: الجزية لمن له الجزية. الجباية لمن له الجباية. والخوف لمن له الخوف. والإكرام لمن له الإكرام. ٨لا تكونوا مديونين لأحد بشيء إلا بأن يحب بعضكم بعضا, لأن من أحب غيره فقد أكمل الناموس. ٩لأن «لا تزن, لا تقتل, لا تسرق, لا تشهد بالزور, لا تشته» وإن كانت وصية أخرى, هي مجموعة في هذه الكلمة: «أن تحب قريبك كنفسك». ١٠المحبة لا تصنع شرا للقريب, فالمحبة هي تكميل الناموس. ١١هذا وإنكم عارفون الوقت, أنها الآن ساعة لنستيقظ من النوم, فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا. ١٢قد تناهى الليل وتقارب النهار, فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور. ١٣لنسلك بلياقة كما في النهار: لا بالبطر والسكر, لا بالمضاجع والعهر, لا بالخصام والحسد. ١٤بل البسوا الرب يسوع المسيح, ولا تصنعوا تدبيرا للجسد لأجل الشهوات.
رومية ١٤
١ومن هو ضعيف في الإيمان فاقبلوه, لا لمحاكمة الأفكار. ٢واحد يؤمن أن يأكل كل شيء, وأما الضعيف فيأكل بقولا. ٣لا يزدر من يأكل بمن لا يأكل, ولا يدن من لا يأكل من يأكل, لأن الله قبله. ٤من أنت الذي تدين عبد غيرك؟ هو لمولاه يثبت أو يسقط. ولكنه سيثبت, لأن الله قادر أن يثبته. ٥واحد يعتبر يوما دون يوم, وآخر يعتبر كل يوم. فليتيقن كل واحد في عقله: ٦الذي يهتم باليوم, فللرب يهتم. والذي لا يهتم باليوم, فللرب لا يهتم. والذي يأكل, فللرب يأكل لأنه يشكر الله. والذي لا يأكل فللرب لا يأكل ويشكر الله. ٧لأن ليس أحد منا يعيش لذاته, ولا أحد يموت لذاته. ٨لأننا إن عشنا فللرب نعيش, وإن متنا فللرب نموت. فإن عشنا وإن متنا فللرب نحن. ٩لأنه لهذا مات المسيح وقام وعاش, لكي يسود على الأحياء والأموات. ١٠وأما أنت, فلماذا تدين أخاك؟ أو أنت أيضا, لماذا تزدري بأخيك؟ لأننا جميعا سوف نقف أمام كرسي المسيح ١١لأنه مكتوب: «أنا حي, يقول الرب, إنه لي ستجثو كل ركبة, وكل لسان سيحمد الله». ١٢فإذا كل واحد منا سيعطي عن نفسه حسابا لله. ١٣فلا نحاكم أيضا بعضنا بعضا, بل بالحري احكموا بهذا: أن لا يوضع للأخ مصدمة أو معثرة. ١٤إني عالم ومتيقن في الرب يسوع أن ليس شيء نجسا بذاته, إلا من يحسب شيئا نجسا, فله هو نجس. ١٥فإن كان أخوك بسبب طعامك يحزن, فلست تسلك بعد حسب المحبة. لا تهلك بطعامك ذلك الذي مات المسيح لأجله. ١٦فلا يفتر على صلاحكم ١٧لأن ليس ملكوت الله أكلا وشربا, بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس. ١٨لأن من خدم المسيح في هذه فهو مرضي عند الله, ومزكى عند الناس. ١٩فلنعكف إذا على ما هو للسلام, وما هو للبنيان بعضنا لبعض. ٢٠لا تنقض لأجل الطعام عمل الله. كل الأشياء طاهرة, لكنه شر للإنسان الذي يأكل بعثرة. ٢١حسن أن لا تأكل لحما ولا تشرب خمرا ولا شيئا يصطدم به أخوك أو يعثر أو يضعف. ٢٢ألك إيمان؟ فليكن لك بنفسك أمام الله! طوبى لمن لا يدين نفسه في ما يستحسنه. ٢٣وأما الذي يرتاب فإن أكل يدان, لأن ذلك ليس من الإيمان, وكل ما ليس من الإيمان فهو خطية.
رومية ١٥
١فيجب علينا نحن الأقوياء أن نحتمل أضعاف الضعفاء, ولا نرضي أنفسنا. ٢فليرض كل واحد منا قريبه للخير, لأجل البنيان. ٣لأن المسيح أيضا لم يرض نفسه, بل كما هو مكتوب: «تعييرات معيريك وقعت علي». ٤لأن كل ما سبق فكتب كتب لأجل تعليمنا, حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء. ٥وليعطكم إله الصبر والتعزية أن تهتموا اهتماما واحدا فيما بينكم, بحسب المسيح يسوع ٦لكي تمجدوا الله أبا ربنا يسوع المسيح, بنفس واحدة وفم واحد. ٧لذلك اقبلوا بعضكم بعضا كما أن المسيح أيضا قبلنا, لمجد الله. ٨وأقول: إن يسوع المسيح قد صار خادم الختان, من أجل صدق الله, حتى يثبت مواعيد الآباء. ٩وأما الأمم فمجدوا الله من أجل الرحمة, كما هو مكتوب: «من أجل ذلك سأحمدك في الأمم وأرتل لاسمك» ١٠ويقول أيضا: «تهللوا أيها الأمم مع شعبه» ١١وأيضا: «سبحوا الرب يا جميع الأمم, وامدحوه يا جميع الشعوب» ١٢وأيضا يقول إشعياء: «سيكون أصل يسى والقائم ليسود على الأمم, عليه سيكون رجاء الأمم». ١٣وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام في الإيمان, لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس. ١٤وأنا نفسي أيضا متيقن من جهتكم, يا إخوتي, أنكم أنتم مشحونون صلاحا, ومملوؤون كل علم, قادرون أن ينذر بعضكم بعضا. ١٥ولكن بأكثر جسارة كتبت إليكم جزئيا أيها الإخوة, كمذكر لكم, بسبب النعمة التي وهبت لي من الله ١٦حتى أكون خادما ليسوع المسيح لأجل الأمم, مباشرا لإنجيل الله ككاهن, ليكون قربان الأمم مقبولا مقدسا بالروح القدس. ١٧فلي افتخار في المسيح يسوع من جهة ما لله. ١٨لأني لا أجسر أن أتكلم عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لأجل إطاعة الأمم, بالقول والفعل ١٩بقوة آيات وعجائب, بقوة روح الله. حتى إني من أورشليم وما حولها إلى إلليريكون, قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح. ٢٠ولكن كنت محترصا أن أبشر هكذا: ليس حيث سمي المسيح, لئلا أبني على أساس لآخر. ٢١بل كما هو مكتوب: «الذين لم يخبروا به سيبصرون, والذين لم يسمعوا سيفهمون». ٢٢لذلك كنت أعاق المرار الكثيرة عن المجيء إليكم. ٢٣وأما الآن فإذ ليس لي مكان بعد في هذه الأقاليم, ولي اشتياق إلى المجيء إليكم منذ سنين كثيرة ٢٤فعندما أذهب إلى اسبانيا آتي إليكم. لأني أرجو أن أراكم في مروري وتشيعوني إلى هناك, إن تملأت أولا منكم جزئيا. ٢٥ولكن الآن أنا ذاهب إلى أورشليم لأخدم القديسين ٢٦لأن أهل مكدونية وأخائية استحسنوا أن يصنعوا توزيعا لفقراء القديسين الذين في أورشليم. ٢٧استحسنوا ذلك, وإنهم لهم مديونون! لأنه إن كان الأمم قد اشتركوا في روحياتهم, يجب عليهم أن يخدموهم في الجسديات أيضا. ٢٨فمتى أكملت ذلك, وختمت لهم هذا الثمر, فسأمضي مارا بكم إلى اسبانيا. ٢٩وأنا أعلم أني إذا جئت إليكم, سأجيء في ملء بركة إنجيل المسيح. ٣٠فأطلب إليكم أيها الإخوة, بربنا يسوع المسيح, وبمحبة الروح, أن تجاهدوا معي في الصلوات من أجلي إلى الله ٣١لكي أنقذ من الذين هم غير مؤمنين في اليهودية, ولكي تكون خدمتي لأجل أورشليم مقبولة عند القديسين ٣٢حتى أجيء إليكم بفرح بإرادة الله, وأستريح معكم. ٣٣إله السلام معكم أجمعين. آمين.
رومية ١٦
١أوصي إليكم بأختنا فيبي, التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا ٢كي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين, وتقوموا لها في أي شيء احتاجته منكم, لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولي أنا أيضا. ٣سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معي في المسيح يسوع ٤اللذين وضعا عنقيهما من أجل حياتي, اللذين لست أنا وحدي أشكرهما بل أيضا جميع كنائس الأمم ٥وعلى الكنيسة التي في بيتهما. سلموا على أبينتوس حبيبي, الذي هو باكورة أخائية للمسيح. ٦سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيرا. ٧سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي, المأسورين معي, اللذين هما مشهوران بين الرسل, وقد كانا في المسيح قبلي. ٨سلموا على أمبلياس حبيبي في الرب. ٩سلموا على أوربانوس العامل معنا في المسيح, وعلى إستاخيس حبيبي. ١٠سلموا على أبلس المزكى في المسيح. سلموا على الذين هم من أهل أرستوبولوس. ١١سلموا على هيروديون نسيبي. سلموا على الذين هم من أهل نركيسوس الكائنين في الرب. ١٢سلموا على تريفينا وتريفوسا التاعبتين في الرب. سلموا على برسيس المحبوبة التي تعبت كثيرا في الرب. ١٣سلموا على روفس المختار في الرب, وعلى أمه أمي. ١٤سلموا على أسينكريتس, فليغون, هرماس, بتروباس, وهرميس, وعلى الإخوة الذين معهم. ١٥سلموا على فيلولوغس وجوليا, ونيريوس وأخته, وأولمباس, وعلى جميع القديسين الذين معهم. ١٦سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. كنائس المسيح تسلم عليكم. ١٧وأطلب إليكم أيها الإخوة أن تلاحظوا الذين يصنعون الشقاقات والعثرات, خلافا للتعليم الذي تعلمتموه, وأعرضوا عنهم. ١٨لأن مثل هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح بل بطونهم. وبالكلام الطيب والأقوال الحسنة يخدعون قلوب السلماء. ١٩لأن طاعتكم ذاعت إلى الجميع, فأفرح أنا بكم, وأريد أن تكونوا حكماء للخير وبسطاء للشر. ٢٠وإله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجلكم سريعا. نعمة ربنا يسوع المسيح معكم. آمين. ٢١يسلم عليكم تيموثاوس العامل معي, ولوكيوس وياسون وسوسيباترس أنسبائي. ٢٢أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة, أسلم عليكم في الرب. ٢٣يسلم عليكم غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكم أراستس خازن المدينة, وكوارتس الأخ. ٢٤نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم. آمين. ٢٥وللقادر أن يثبتكم, حسب إنجيلي والكرازة بيسوع المسيح, حسب إعلان السر الذي كان مكتوما في الأزمنة الأزلية ٢٦ولكن ظهر الآن, وأعلم به جميع الأمم بالكتب النبوية حسب أمر الإله الأزلي, لإطاعة الإيمان ٢٧لله الحكيم وحده, بيسوع المسيح, له المجد إلى الأبد. آمين.
نص الآيات من ترجمة فاندايك، والشواهد من «كنز معرفة الكتاب المقدس» (TSK).